传统意义上来看，很多人认为由少数民族满族建立的清朝在开国初期实行的是全民皆兵，因此都属于是统治阶级，内部没有阶级斗争。八旗子弟都是“吃钱粮，有旗地，脱离生产，坐享其成，纸醉金迷”。
但往往深挖历史，总是会发现历史背后的令人吃惊之处。
【资料图】
今天贫道就来给大家说说清朝这个令人吃惊的历史，那便是满族内部的阶级斗争，满族之中还是有相当一部分人被压迫剥削，如同广大的底层劳动人民一般，甚至还有旗人加入天理教等秘密宗教组织，来借此反抗清庭，甚至参加天理教起义，随着起义人员一同攻入紫禁城，最后英勇战死。
接下来贫道来具体说道说道。
其实清朝的满族并非在开国初期是全民皆兵，还有编外人员被称之为“余丁”或“闲散”。
努尔哈赤建立八旗制之时，编入的壮丁都有当兵的义务，没有编入的就是余丁。皇太极时代是三丁抽一为兵，入关以后，随着八旗兵额的固定，余丁繁衍的越来越多，康熙时余丁和旗兵的比例是一比五，乾隆时为一比八，清末是一比二十。
这些余丁就相当于满族中的底层劳动人民。
八旗军队中的基础士兵通称为“披甲”，分为步兵、亲军、前锋、护军、马甲、炮甲等，一般总称为旗兵。
旗兵虽然并非余丁那种编外人员，但其中相当一部分旗兵是八旗官员吃空饷压迫的对象。
这些“余丁”加上八旗底层的“旗兵”，就是满族内部之中被压迫剥削的存在。
虽然入关以后清朝确定了“八旗者国家之根本”的决策，旗兵与旗兵被发给兵饷和拨给份地，但是真正受益的是上层官员，他们的所得到很少，也就是勉强生活罢了。
但他们受到的限制更大，像旗兵和余丁都受到满族贵族的严格控制，关内驻防旗人不能离开驻地二十里。北京数十万旗人困守京城，不许离城四十里，不能到外地经商贸易，从事手艺工作。旗兵和余丁离境外出，必须禀明旗官，告假领票。
违限不回，鞭五十；不到票上指定地点，潜往他处，鞭一百；私自出境探亲办事也鞭一百。从征旗兵私逃回家，初次鞭一百，押发军前，二次处死。余丁初逃鞭一百，三次逃走，交刑部间斩。
清朝统治阶级为什么要这样做呢，其实就是想利用旗兵和余丁来拱卫统治拱卫京城，平常无战事了，这些人就是农业生产者，免费劳役。遇有战事，就是大军的补充的兵源乃至炮灰。
但是余丁和旗兵的供给实在太少，也就是勉强度日，还被限制了行动自由和谋生选择。有些在京满人为生活所迫逃走在外受雇佣工度日，甚至也算是犯罪，属于是不顾颜面甘心下贱的大罪，要被定例削除旗档，流徒边远。
在这种情况之下，余丁与旗兵被压迫剥削的很严重，像清初遇有战事，旗兵还需要自备武器，底层旗兵每个月多则四两少则一两的兵饷养家糊口都是勉强，有时候一套马匹器械下来就需要六七十两，经常为此卖地卖房，借下高利贷甚至鬻儿卖女。
最要命的是，旗兵经常会遭到八旗将领的克扣兵饷，甚至多方勒索。余丁平时靠种地为生，战时还要出钱助军队购置武器，甚至要服很多劳役。
有些旗兵还因为欠债无力偿还而被迫自杀。
旗兵和余丁面对如此之多的繁重兵役差徭和各种限制，也采取了一系列抗争，比如说清朝前期，这些旗兵和余丁逃亡事件层出不穷。
入关以后，又进行过抗租等行为，甚至如广大被压迫的底层汉人一般加入白莲教、天理教、一炷香、混元教、红阳教、如意会等秘密宗教，反抗清王朝的黑暗统治。
在清仁宗嘉庆十八年，林清领导的天理教起义，甚至攻入清帝国心脏紫禁城之中，据说今天故宫隆宗门上的箭头就是当时天理教留下的。虽然起义最后失败，但已是名震天下，被嘉庆帝在《遇变罪己诏》中称为“汉、唐、宋、明未有之事”。视为平生之奇耻大辱。
在这次起义之中，让人很难想象的到，起义人员中就有旗人陈寒等数十人冲进东华门，直接以这种行动，来反对他们旗人的最高统治者。
通过清朝满族中被压迫剥削的旗兵与余丁来看，这背后不只是令人吃惊，更是诉说着，清朝享受特权的阶级压根没有那么多，即使是人们印象中皆是人上人的旗人，也有很多是被压迫剥削的，分蛋糕的也就是少数人罢了。
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